Усман-Хаджи (Упа) Хантиев

Усман-Хаджи родился в 1830 году в Старом-Юрте (Девкар-Эвла). Его предки были выходцами из Чечен-Аула. Дед его, Ахмедхан, по рассказам, был одним из наибов Шамиля и принадлежал к роду аллерой. Похоронен в Чечен-Ауле. Однако, исходя из того исторического факта, что Чечня примкнула к восстанию Шамиля только в 1840 году, а Усман родился за 10 лет до этого в Старом-Юрте, после переселения своих родственников на родину, я вынужден поставить под сомнение версию о том, что Ахмедхан был наибом имама. Это я вычислил из того, что отец Усмана – Ханти, со своими братьями Пончей и Эдалгирием переселился сначала в Бердакель, а затем и в Старый-Юрт, и только после смерти своего деда Ахмедхана в Чечен-Ауле.

В Старом-Юрте, Ханти женился на кумычке Захире, которая родила ему первенца – Упу (настоящее имя Усмана-Хаджи). Мать будущего авлия умерла рано. Немного воды утекло в Тереке, как после ее похорон в Старом-Юрте Ханти и его братья в поисках новых пастбищ для своего скота переселились в Лаха-Невре. Здесь отец Упы женился – на Жовхар из рода курчалой. Она родила 5-х детей: это сыновья Вазархан, Бокаш, Дака, Кана и дочь Залиха.

Ханти (он скончался примерно в 50-х годах 19 века), видевший насколько его старший сын превосходит сверстников умом и сметливостью, поручил Упу для обучения догматике ислама ученому-арабисту Чога-мулле из Мелчхи, у которого он пробыл пару лет. Затем Упа был отдан в медресе села Энгеной, где вместе с Элаханом из Чанти-Юрта (будущий Эллах-молл), Абдул-Азизом из Старого-Юрта (будущий Докка-шейх), Бисолта-муллой из Урус-Мартана и Идрисом-Хаджи из Мескер-Юрта постиг такие науки, как философия, филология, математика, астрономия, медицина, изучил арабскую графику и язык, научился толкованию Корана.

По окончании медресе Упа стал муллой. Но для человека, склонного к аскетическому образу жизни, этого было мало – и он выходит на поиски своего Устаза. С этой целью Упа-мулла отправился к устазу Кунта-Хаджи Кишиеву в горы, где шейх из аула Гуни находился в «шамилевской ссылке». Дело в том, что для имама Чечни и Дагестана, последователя и проповедника накшбандийского тариката, «зикризм» был чужд, а его исполнителей, входивших в экстаз и, подпрыгивая бегавших по кругу в исполнении радения, он причислял к приверженцам злых духов или, по другому, – джиннов. Поэтому первый проповедник кадирийского тариката на Кавказе подвергался гонениям. Ныне там, где пребывал в то время Кунта-Хаджи, находится селение Хажи-Эвла, что по-русски означает «аул Хаджи».
Посоветовавшись с основателем «быстрого зикра», который подарил ему посох с лечебными свойствами, Упа-мулла поехал в Сержень-Юрт, где был похоронен Уммалат-Шейх (или Уммал Ахъяд), выходец из с. Костек (Дагестан). По просьбе имама Шамиля Уммалат-Шейх вел пропаганду газавата в Чечне в 1851 году. Уммал Ахъяд считается авлийаом по исцелению болезней. Каждую пятницу, в любое время года в любую погоду на его зийарате с мазаром в с. Сержень – Юрт можно встретить массу страждущих и просящих здоровья и покровительства людей. В 1857 году его не стало.

Вместе с паломниками Упа подошел к мазару, воздвигнутому мюридами над могилой уважаемого святого, ученика самого Мухаммада Ярагинского (Мухьаммад – Яраг1и шейх, сын Исмаила муллы. Родился в 1761 году в с. Яраг, ныне Магарамкентский район Дагестана. Крупный ученный и известнейший богослов своего времени. Помимо теологии преподавал математику, физику, философию, астрономию и другие науки. Посвятил в шейхи и дал право на создание своих братств многим религиозным авторитетам накшбандийского тариката Чечни и Дагестана. В 1838 году его не стало в с. Соратль Дагестана. Там же зийарат.), и там же Упа узнал, что в Аксае (с.Таш-Кечу, Дагестан) живет ученик Уммалат-Шейха по имени Абу (в быту Бешир-Хаджи), который является проповедником накшбандийского тариката, и Упа-мулла решается съездить в Аксай.

Абу Аксайский (Бешир-шейх) родом был из тайпа дишни. Годы жизни 1810 – 1873 гг. Из с. Дишни-Ведено его предки переселились в Шали, а чуть позже – в Аксай. Ученик Уммалат-Шейха, стал известным муллой и авлийа. Несколько раз совершал хадж в Мекку. Получил в народе имя Бешир-Хаджи. Во время Кавказской войны Абу-шейх (Бешир – шейх) стал одним из наибов Шамиля и в бою получил ранение в ногу, в результате чего стал хромым. Несколько раз совершал хадж. Пять лет провел в ссылке в Астраханской губернии. Абу-шейх посвятил в шейхи, причем с правом передачи другим: Хож-Ахмеда, Эллах-моллу, Усмана-Хаджи. Зийарат с мазаром Абу-шейха находится в с. Таш-Кечу (Дагестан), сама могила у него шириной около 2-х метров. Вот таким человеком был будущий устаз Упа-муллы.

Придя в Аксай, Упа-мулла вместе с Эллах-моллой дал обет признания (байат) новому мюршиду-наставнику, Абу-Шейх возложил на каждого обязанность (вирд): на Упа-муллу со славословием «Аллах», на Эллах-муллу – «Ла илаха ил-Аллах». Легенда гласит, что когда арабисты признавали Упу-муллу ученее Абу-Шейха, Упа-мулла от стеснения сокращался в размерах. При намерении же своем, читая жейны (богословские книги), постигать науку все глубже и глубже – он каждый раз спрашивал разрешения у своего устаза. Судя по этому, Упа-мулла был человеком необычайной скромности.

В 50-х годах 19 столетия Упа женился на Дулай из Бердыкеля, от которой имел дочь Сайхат, вышедшую замуж за жителя Эли-Юрта. После смерти Дулай, шейх женился на Доду из Лаха-Невре, ставшей матерью еще 4-х его дочерей – Неписат, Ады, Совдат и Бати. Желавший иметь сына, Упа-мулла женился еще на Хазбат из Зебир-Юрта, но она не ужилась с Додой и разошлась с мужем. Позже он женился в последний раз – на дочери Зубайра-Хаджи из Девкар-эвла Жаде, сестре Хулимат, жены сына Абу-Шейха Арба. От нее тоже родилась дочь – Заидат, которая не была замужем и умерла раньше своего отца…
В 60-х годах 19 века Упа-мулла 40 дней и ночей без еды просидел в халвате. После этого он совершил паломничество в Мекку. Чтобы быть помощником в дороге, с ним пошел один из его близких друзей – Жамса из с.Чулик-Юрта (с.Знаменское).

Из паломничества Усман-Хаджи возвратился через 5 с лишним месяцев. По дороге сильно заболел и был близок смерти. Навстречу ему во Владикавказ выехал брат Бокаш. При возвращении домой к шейху хлынул народ: выступление мекканского имама облетело весь мусульманский мир.

Спустя некоторое время, для укрепления дружбы с Жамса-Хаджой из Чулик-Юрта, Усман-Хаджи женил своего брата Вазархана на его дочери Элу. От брака родился сын. Однажды, взяв младенца на руки, шейх произнес ему в правое ухо слова азана, а в левое – икъамат. После этого, раскрыв Коран, он вычитал из его аятов слово «Саид», и дал это имя новорожденному. Потом, взяв финик, помазал рот Саида его соком, сказав, что это райский плод. «А теперь попросим Аллаха, чтобы он дал здоровье ученому Саиду», – произнес Усман-Хаджи и прочитал доIа. Саид впоследствии действительно стал известным во всем Надтеречье алимом.

Время шло, унося из жизни многих шейхов. Так, в 1873 году перешел в мир безмолвия и Абу-Шайх (Абу Аксайский). Весть об этом еще не дошла до Усмана-Хаджи, но, наделенный Аллахом ясновидением, он узнал о кончине своего устаза во время совершения утренней молитвы в Лаха-Невринской мечети. Поторопив своего кучера Абдул-Кадыра-хаджи и сев в тачанку-двойку, он выехал в Дагестан. Абдул-Кадыр говорил, что никогда не видел шейха таким взволнованным и нетерпеливым. Он не решился даже спросить, куда и зачем они едут. Шейх тоже ничего не объяснял, а лишь изредка просил подгонять лошадей…
Они прибыли в Таш-Кечу с наступлением времени полуденного намаза. Улица, на которой жил Абу-Шайх, была наводнена народом, пришедшим проводить великого шейха в последний путь. Зийарат Абу-Шайх находится в с. Таьшкечу, сама могила у него шириной около 2-х метров.

По возвращении шейха с похорон домой к нему приехал сын Абу-Шайха Апти-Шайх (устазом Апти был Хож-Ахмад). Он привез Усману-Хаджи – обу (накидка, балахон), который носил при жизни его отец. Шейх отказался от подарка: «Я знаю, кто достоин его носить, – сказал он Апти. В с. Таш-Кечу ты встретишь одного мастера-кумыка, у него бородавка на руке, имя – Абдул-Ваххаб. Передай ему свой дар, даже если он будет отказываться от него». Апти так и сделал. Он передал балахон Абдул-Ваххабу-хаджи Дидимову из Аксая, которого в 1912 году признали шейхом. Надгробный камень (чурт) Элла-молле из Чанти – Юрта над символической могилой был сделан Абдул – Ваххабом. С 1929 по 1934 годы был ссылан в Архангельскую губернию. Повторный арест в 1937 году, а в 1938 году расстрелян в застенках Грозненского ЧК. Ориентировочный год рождения Абдул-Ваххаба-хаджи – 1854 год.

В 80-х годах IXX столетия Усман-Хаджи открыл медресе в с.Лаха-Невре, где обучались 63 мутаалима, пятеро из которых получили впоследствии ранг шайха:

1. Это Исакх – молла Чапанов. Уроженец с. Верхние Ачалуки, ориентировочный год рождения 1854 год. Прошел полный курс обучения у Усмана-Хаджи. По возвращению в Ингушетию он становится видным религиозным и политическим деятелем, ни одно из знаковых событий не проходит без его участия. Иссакх-молла прожил яркую и полезную для своего народа жизнь, которая оборвалась в первый год нашей депортации. В начале мая 1944 года его не стало. Погребен он в Павлодарской области Казахстана.
2. Ибрагим-Хаджи. (сын Мусп – шейха, зийарат которого с мазаром находится в с. Курчалой Веденского района. Известный богослов и знаток ислама). Умер в 1919 году. Зийарат в с. Гойты.
3. Ахмадукъ-Хаджи Батукаев. (Потомок Берс-шейха, который вместе с Термолом были одними из первых проповедников ислама в Чечне ориентировочно с 1590 года среди общества гуной стал активным проповедником мусульманской религии). Из тайпа – курчалой. Был мюридом Абдуллаб-Хаджи, он же посвятил его в шейхи. В 1921 году его не стало. Зийарат с мазаром в селении Шаами – Юрт. Его сын Ахмад-Хаджи Батукаев погиб от рук ЧК в 1936 году.
4. Хьаька-молла из Урус – Мартана. Из тайпа – гендаргеной. Прошел полный курс обучения у Усмана-Хаджи. Открыл в Урус – Мартане медресе и построил мечеть, которую после нашей депортации разрушили. Сейчас она восстановлена и как прежде её называют Хьаьки маьждиг, в знак уважения к его деяниям. Хьаьки – молла был увезен из дому в ноябре 1943 года грозненским ЧК, после чего его никто не видел.
5. Эламирза. Прошел полный курс обучения у Усмана-Хаджи. Уроженец села Ачхой – Мартан.

Учение Усмана-Хаджи было накшбандийского толка. Занятия он проводил в 2 смены: одна училась в течение недели, другая в это время отдыхала. Помимо преподования богословских наук, шейх обучал своих учеников нормам поведения – адабу. Большое значение он придавал соблюдением диеты, исламскому посту. Запрещал употреблять в пищу мясо гусей и уток. Разрешал есть курятину, но лишь продержав птицу в течение недели под корзиной и кормя ее чистыми пшеничными зернами. Также грехом для себя он считал есть пищу, приготовленную женщиной, не совершающий намаз.
Усмана-Хаджи, малорослый и худощавый, был беспредельно смелым человеком. Одна рука у него была с детства покалечена и недоразвита. Он мог переносить любые превратности судьбы и жизненные испытания. Седые усы и короткая борода обрамляли правильные черты его привлекательного лица. Голова почти всегда была брита. Вряд ли в этом маленьком человеке можно было угадать авлийа, если бы его не выдавали умные карие глаза, спокойный взгляд который, казалось пронизывал людей насквозь. Это был необыкновенный человек. Однажды Усмана-Хаджи спросили, может ли стать шейхом тот, кто совершит намаз, разостлав на водах реки Терека свою бурку, он ответил, что этого мало.

Усмана-Хаджи, ставший известным далеко за пределами Вайнахии, как я уже отметил выше, обучал в своем медресе 63 человека. Среди них были, кроме тех 5-х, ставших впоследствии шейхами: Джамула из с.Кулары, Хума-хаджи, Абдул-хаджи и Тата-молла из с.Лаха-Невре, Ахмад из с.Кень-Юрт (только ему Усмана-Хаджи доверял брить свою голову), Жанар-Али из с.Мекен-Юрт (его будущий зять, муж Неписат), Жюнид из с.Гойты, Хаджи-Али из с.Гехи, Муца из с.Ломаз-Юрт, Ахмад Базаков из с.Лаха-Невре (тоже будущий зять шейха, муж Ады), Тимар-Солт из с.Чанти-Юрт, Абдул-Ваххаб из с.Чанти-Юрт (будущий шейх, который приходился двоюродным братом Докку-Шейха) и многие другие известные люди. Их старостой вначале был Хаджи-Али из с.Гехи, а позже – Исакх-молла Чапанов из Верхних Ачалуков.
В связи с тем, что у него не было своего сына, Усмана-Хаджи усыновил одного из своих учеников Тимар-Солту. Это был сын Исакха, крестьянина из с.Чанти-Юрт. У Тимар-Солты было еще 3 брата. Как звали двоих, мне известно, это Эда и Бетар-Солта, а вот имя последнего не удалось установить. О воспитанности названного сына Усмана-Хаджи красноречиво свидетельствует следующая легенда. Когда Тимар-Солта собирался навестить своих родителей, шейх давал ему коня, но, из уважения к своему новому отцу и устазу, он не садился на коня, а, держа за узду, шел рядом из Лаха-Невре в Чанти-Юрт и обратно.

Тимар-Солта умер молодым, оставив после себя вдову – Эрубику из Эли-Юрта, которая принадлежала к тайпу энгеной. Узнав о смерти Тимар-Солты, его мать и сестра в отчаянии стали громко рыдать. Рассерженный этим Исакх отказался отвезти их на похороны в Лаха-Невре. «Я не допущу вашего воя у Хаджи!», – воскликнул он. Женщины обещали, что не будут больше плакать, и лишь после этого Исакх взял их с собой на тезет. Там, пытаясь исполнить обещание, данное отцу, сестра Тимар-Солты через силу сдерживала слезы, но у нее от нервного перенапряжения из носа пошла кровь. Проведав в чем дело, Дода обратилась к мужу с просьбой попросить у Исакха позволения для его дочери выплакаться. Усмана-Хаджи подошел к комнате, где находилась женщина и, опершись о дверной косяк, сказал: «Где будет плакать сестра, если не на похоронах брата, и где будет плакать мать, если не на похоронах сына? Видя плачущих мать и сестру, даже ангелы в небе не сдерживают слез. Плачьте!». После этого, подойдя к Исакху, шейх продолжил: «Даже если бы Тимар-Солт был рожден моей женой, он не был бы ко мне таким уважительным, каким он был». Спустя некоторое время после смерти Тимар-Солты, скончалась и младшая дочь Усмана-Хаджи – Заидат.

Распространившийся затем слух о том, что шейх готовится стать имамом Чечни и продолжить дело Шамиля послужил поводом для его ареста. Вероятнее всего, причиной слухов явился визит Джамалайлы к Усману-Хаджи. Шейха вызвали в Грозный на допрос (наверное, к начальнику Терской области генералу Коханову). Но здесь за него заступился чеченский генерал – Орца Чермоев, которой объяснил властям, что шейх, с тех пор как он его знает, является обыкновенным бедняком, и ничем, кроме богослужения, не занимается. Усмана-Хаджи отпустили.

Бесчисленные жизненные невзгоды, переживания, а также, конечно, регулярное и длительное держание постов подорвали и без того некрепкое здоровье Усмана-Хаджи. Осенью 1893 года шейх простудился. Болезнь приковала Упу к постели. Зная, что дни его сочтены, он призвал к себе близких друзей – Хуси-хаджи, Абдул-хаджи и Тата-моллу и попросил их, чтобы над его могилой не делали крыши, т.е. постройки типа зийарта (мазара). Он также завещал брату Кане отдать дочь Аду замуж за своего ученика Ахмада Базакова, человека богатого, владельца магазина. Это завещание шейха было исполнено три года спустя после его смерти.

Когда Усман-Хаджи был при смерти, к его дому пошли люди со всех концов Вайнахии. Им трудно было сдерживать слезы, прощаясь со своим любимым устазом. Шейх, услышав плач, попросил передать всем на улице, чтобы они не оплакивали его, ибо это – воля Аллаха. И люди вняли его просьбе.

Упа-молла скончался в четверг, 10 декабря 1893 года, а похоронен на другой день, в пятницу. Хоть и была зима, день выдался теплый и солнечный. В этот день Дени-Шайх из с. Галане приехал в Мекен-Юрт к своему брату Эдал-Солте. Когда он разбудил его, то поблагодарил шейха за избавление от плохого сна: «Я видел, как одна сторона Земли падала». «Действительно, одна сторона земли упала, – печально ответствовал Дени-Шайх. Служивший подпорой с этой стороны Усман-Хаджи из Лаха-Невре умер…». И оба, не мешкая отправились в путь, на похороны великого авлийа.

Тело покойного искупал друг Упы – Хуси-хаджи. Похоронная процессия понесла его на носилках в мечеть. Народ не вмещался туда, поэтомунамаз-джаназа решено было делать на улице перед мечетью. Люди ждали, пока имам станет впереди и даст им совершить молитву.

Вот так ушел в мир иной на 64 году жизни на земле легендарный Усман-Хаджи. Когда его перед смертью спросили: «Что нам делать после твоего ухода?», – он ответил: «После себя я оставляю свой Коран, а для его чтения – Хуси-хаджи. Для продолжения же своего пути тариката оставляю брата Кану».

Хотелось бы немного рассказать о младшем брате Усмана-Хаджи – Кане-шайхе. Кана – шейх Хантиев. Родился в 1848 году в с. Лаха Невре. 10 лет учился у Хожа – Ахмеда, был мюридом у своего старшего брата Усмана – Хаджи, который и посвятил его в шейхи. В 1911 году был сослан в Калугу на 5 лет. В январе 1918 года спас от неминуемой гибели жителей Девкар-Эвла (с.Толстой-Юрт). Участвовал в политической жизни Чечни. Боролся против Деникина. В 1922 году с Али Митаевым строили планы создания независимого шариатского государства. По мере усиления Советской власти, авторитет Каны-шейха стал мешать местным властям. 17 февраля 1933 года его арестовали, а 9 апреля того же года этот святой старец 85 лет был безжалостно расстрелян.

Узнав о кончине друга своего отца, сын Джамалайлы Сайд-Али приехал в Лаха-Невре и пожертвовал в честь покойного авлийа 12 быков. Он и его брат Сайд-Хусейн остались на постоянное жительство в Чечне, где до сих пор живут их потомки. Место захоронения Усмана-Хаджи считается зийаратом. Каждый день зийарат посещают люди, отдавая дань памяти великому авлийа и человеку-легенде.

По материалу автора Адама Духаева